[작성자:] DJ

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예술가가 늪에 빠지려는 사람을 구출해내는 데는 여러 가지 방법이 있을 수 있다. 어떤 이는 작품을 통해 늪에 빠진 사람을 구하는 아름다운 장면과 화해를 다룰 수도 있을 것이다. 그런데 또 어떤 예술가는 늪에 빠지려는 사람을 더욱 깊숙이 밀어버리고, 허우적대다가 죽음으로 기어들어가는 약자의 죽음을 있는 그대로 보고할 수도 있다. 출처와 이름조차 기억나지 않는 어떤 비평가는 짧은 일설에서 에밀 졸라는 후자와 같은 경우라고 이야기했던 것 같다. 아니면, 에밀 졸라는 늪에 빠지려는 사람에게 다가가 같이 늪에 빠져버리는 작가라고 이야기했던 것도 같다.

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극은 시작하자마자, 라캥 부인의 집으로 들어가 버린다. 어떤 방문이나, 대화를 위해 준비하는 상황, 관객을 위해 준비된 상황이 아니었기 때문에 흠칫 놀랄 수밖에 없다. 라캥 부인과 카미유의 힘겨운 몸짓은 이 조명불이 밝혀지기 이전부터, 어쩌면 카미유가 태어난 그 날부터 시작되었던 것만 같았다. 견디기 힘든 일상 그래도 살아야 하는 지긋지긋함으로 관객을 밀어버리는 제 1막 1장의 펼쳐짐이었다.
극은 이후로도 영화의 몽타주 기법 같은 형식적 특이성을 발휘하고 있다. 각 장은 약 15분을 넘기지 못한다. 약 10분 주기로 암전이 계속되기 때문이다. 장소가 바뀌지 않아도, 이 리드미컬한 암전은 가동을 멈추지 않는다. 이 끊임없는 암전은 의도적으로 극에 몰입을 방해하는 것 같다. 배우 네명. 라캥 부인, 테레즈, 카미유 그리고 로랑에 이입되는 것은 거의 불가능해지고, 그들이 느끼는 슬픔, 욕망에 동감을 할 수가 없다. 이제 관객들은 그들을 관찰할 수밖에 없다. 인간 실험실이 된 무대에서 욕정을 나누고, 욕정에 의해 살인을 하고, 자기 자신을 파멸시키는 인간이란 동물을 관객이 관찰한다.
세 번째, 네 번째 암전까지는 이 암전을 받아들여야하나 당황스러웠지만, 이 후 오히려 암전의 시간이 극을 곰씹는 시간이 되었다. 극의 등장인물들이 펼쳐내는 욕망의 벌려짐은  바라보고 있기에 불편하기까지 하다. 지금 이 순간에도 삶의 어느 공간에선 저런 풍경들이 있을 것이다 라는 자연스러운 상기는 진실되기에 마주치기 더 힘들지 모른다. 암전의 시간들은 방금 본 풍경을 정리하고, 곰씹는 준비시간이다. 그리고 암전 이 후 어김없이 찾아 올 더 잔혹한 풍경을 위한 준비시간도 된다.

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각 풍경에서 배우들은 매우 딱딱한 대사를 한다. 특히 테레즈 라캥은 서로를 바라보며 하지 않고, 거의 허공만을 응시하면서 한다 해도 과언이 아니다. 사랑과 죽임 그리고 파멸에 이르는 극단적인 상황에 처하면서 그녀는 어떤 동정심도, 어떤 이입도 거절하는 듯한 연기를 펼쳐낸다. 나머지 배역들도 테레즈 라캥보단 덜하지만 마찬가지 효과를 자아낸다. 이런 연기톤은 각 배역을 쉽게 적으로도 만들지 못하고, 내 편으로도 만들지도 못한다. 각 인물들이 관객의 파토스 내에서 설 자리는 없다. 동시에 소화를 거절하는 이 ‘이물질들’ 때문에 관객들도 편안히 앉을 자리가 없다. 서서히 늪에 가라앉는 듯한 느낌이다. 차라리 끝나기를, 죽음을, 극의 종결만을 바라는 수밖에 없는 듯하다.
하지만 극의 종결은 새로운 극의 시작이 될 것이다. 에밀 졸라의 <테레즈 라캥>에서 라캥 부인, 테레즈, 카미유 그리고 로랑은 이제 극을 보았던 인물, 단 한명의 주인공, 나 자신으로 응축된다. 늪에 빠져 죽었던 한 인간이, 인생이란 광활한 늪 속에 천천히 가라앉고 있다는 것을 이제 느낄 수 있을 것이다.

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<테레즈 라캥>의 연극을 보면서 제일 아쉬웠던 점은 원작은 읽지 못하고, 최근에 본 영화 <박쥐>만을 접하고 보러 갔다는 것이었다. 그래서 내가 지금 보고 있는 연극 <테레즈 라캥>이 얼마나 원작에 충실했는지, 아니면 얼마나 <박쥐>의 영향을 받았던지 판단을 내릴 수가 없었다.
연극 <테레즈 라캥>이 좀 미흡하다고 생각했던 부분은 아무래도 결말 부분이었다. 죄책감에 시달리며 카미유의 환영을 보는 로랑과 테레즈 그리고 자살에 이르게 되는 로랑과 테레즈가 거의 약 2,3 장 정도로 축약해서 처리돼 있었던 것이다. 그 부분은 어찌보면 매우 갑작스러운 반전일진데, 이미 내용을 다 아는 관객들에게 보여주듯 예정된 수순처럼 처리해 버렸다. 시간의 제약이 있었다면 어느 정도 카미유를 죽이기까지의 시간을 줄이고, 후반부에 더 핵심적인 임팩트를 주었으면 어땠을까 생각해본다.

김선우씨는 제가 제일 좋아하는 시인입니다. 제 ‘인생의 한 구절’이랍시고 외우고 다니는 “아무도 사랑하지 못해 아프기보다, 열렬히 사랑하다 버림받게 되기를” 이라는 구절이 바로 김선우 시인의 <목포항>이란 시에서 왔죠.

김선우 시인의 시집은 몇 권 읽었지만, 그녀가 쓴 산문, 소설 등은 읽지를 못했어요.
<캔들 플라워>가 제가 읽은 그녀의 첫 산문인 것 같네요.
기억이 맞다면요.

<캔들 플라워>는 문화웹진 나비라는 곳에 연재된 소설이구요.
바로 며칠전에 마지막회가 나왔습니다.
저는 새로 옮긴 곳에 업무가 그리 많지않아
시간 때울 겸(ㅈㅅ)
봤어요.

소설의 1,2 회를 보고 조금 뜨아함과 약간의 실망감을 감추지 못했어요.
소설 제목 ‘캔들 플라워’가 좀 스위트한 감이 있었는데
열자마자  말도 안되는 상황들이 큐트하고, 지나치게 감상적으로 나열되고 있다고 생각이 들었거든요.
빨간머리 아이는 캐나다의 레인보우라는 마을에 살고
그 아이의 보호자(?)는 레즈비언 커플이고
계속해서 파티를 외쳐대는 그런 상황에
주인공 아이는 무슨 초능력 비스무레 한 것까지 지니고 있었거든요.
(초능력까지는 아니죠. 언어습득능력이 빠르고 동물과도 어느 정도 교감할 수 있는?!)

아니 도대체 이게 뭔 일인가 싶었습니다.
내가 제일 좋아하던 시인에게 실망감을 감추지 못했더랬죠.

근데…
그 스위트하기만 한  가상의 상황이 갑자기 돌변합니다.
갑자기 르포 소설이 된 듯
지난 6월 촛불 정국의 이야기가 툭! 튀어 나옵니다.
에이, 에피소드 이야기 하나로 나온 거겠지… 했는데, 그게 아니었습니다.
전 그때야 알았죠.
아 제목 ‘캔들 플라워’는 ‘촛불 꽃’ 이구나!
라구요. ㅋ
결코 영어사전을 뒤지거나 그러진 않았습니다 ㅋㅋ

암튼, 소설은 지난 여름에 관한 이야기에요.
지난 여름을 아주 이상한 아이의 눈으로 바라보는 거에요.
우리가 삶을 살아가다보면, 체제 내의 규칙들에 너무 익숙해져 마치 당연한 듯, 그랬으니가 그럴 것이라고 생각하는 것들이 있잖아요. 그런데 그것이 외국인의 눈에 보기에는 왜 그런 라이프 스타일과 규칙들이 통용되는 거지? 라고 물을을 묻는 경우.

그런 식으로
레인보우 세상의 순수하기 이를 데 없는 주인공이
촛불정국에 참여하고, 이것저것 바라보고, 느끼고 하는 이야기입니다.

아마 지난 여름에 촛불정국에 참여했던, 참여하지 않았던
그 정국에 한국에 있었던 사람이라면
보는 내내 오버랩되는 내내 지난 여름을 돌아보게 될 겁니다.

그리고 중앙 보도만 믿어왔던 사람들은 또한 그 현장에 있었던 새로운 이야기를 접하게 될 거에요.
지난 여름의 이야기들이, 현장에서만 볼 수 있었던 이야기들이
그야말로 또박또박 쓰여져 있거든요.

이 작품은
지난 6월 거리에 있었던 사람들과, 거리에 있진 못했지만 함께 하고자 마음 먹었던 사람들에게 바치는 작가의 헌사와 같은 성격이 강합니다.

그래서 상황이 급박하게 돌아갈 때면
주인공은 통! 하고 빠져버리기도 하고
어느 때에는 조금 말도 안되기 돌아가는 부분도 적지 않지요.
조금 만화적이고, 유치한 상황도 있는 편이구요.

그래도 저는 이 헌사를 기쁘게 받아들이겠습니다.
지난 6월이 겨우 작년밖에 안되었었나
라고 까마득해지고, 무덤덤해졌다가

이 헌사를 보고 선
다시 되돌아보고
누군가 이런 얘기를 해주길 기다려왔었구나
했거든요.

어쩌면 작가가 약간은 만화적인 상황처럼 글을 쓴 것은
지난 6월 정국을 이끌었던 세대개 초중고등학생이기 때문일지도 모르겠어요.
그래서 주인공들인 그들에게 바치는 어른의 고개숙인 헌사가 아닐까 싶습니다.

지난 여름의 기억을 갖고 있는 그대다련
시인 김선우의 이 헌사를 한번 받아보시면 어떨까요?

PS: <캔들 플라워>는 다음의 ‘문학속세상’이나 문화웹진 나비 사이트에서 보실 수 있습니다.
나비 사이트는 “http://nabeeya.yes24.com/”